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  唐三彩陶釉艺术诞生于公元618年的唐朝,最初因以黄、绿、白三色组成使用而得名,又因其珍品大量出土于唐东都--洛阳,故有“洛阳唐三彩”之称。它以历史悠久、技术精湛、造型优美、形象逼真、色彩绚丽、古朴典雅而闻名中外,是馈赠亲友的最佳礼品和室内陈设艺术品,为洛阳传统的出口工艺品,深得中外各界人士的喜爱,被誉为“东方艺海明珠”。产品远销国内三十个省、市、自治区和世界五十多个国家和地区。部分产品作为国礼,已赠送给三十多个国家的元首。

  唐三彩生产,工厂坚持产品质量第一。实行全面质量管理,严把质量关,坚持传统技艺和现代科技技术相结合,仿古造型相结合。

  三彩壁画是八十年代发展的新产品。也称唐三彩第二代产品。这是在继承和发扬唐三彩传统艺术的基础上,用陶板经过立线、施釉、烧制等工序而成的平面造型艺术品,它形式新颖、题材广泛、色彩富丽,是室内高雅的装饰艺术品,深受各界人士欢迎。浮缕雕花瓶将唐三彩的传统工艺与壁画的立线工艺相结合,为唐三彩的第三代产品,花瓶高贵典雅,是居家插花、装饰的理想艺术品。

  唐三彩虽是多种色彩融汇于器物表面,但是以黄、绿、白三种颜色最为常见,因而得名。唐三彩,在唐代是一种冥器。所谓冥器,也就是专门为殉葬而制作的器物。因此,这种精美的陶器千年来一直不为人所知。直到1957年,考古学家在洛阳附近的巩义市发现了烧造唐三彩的窑址。这才真正揭开了唐三彩神秘的面纱。本片主要向观众朋友们介绍了唐三彩的烧制技艺。希望通过收看本片能使观众朋友们对唐三彩有一定的了解。

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  从中国思想史来看,最早重视人的是周民族及其思想意识的继承者儒家学派,这就是周情孔思的核心。然而周孔重视的“人”是人类,即作为群体的人。

  儒家从其本质上来看是宗法制度在意识形态上的表现,在儒家的思考里个人只是宗法网络中的一个点,也就是个人在君臣父子夫妇兄弟朋友之中角色位置,其所维护的是这套体制。梁漱溟先生说,“中国文化传统当中缺少对个体价值的尊重”,这个判断是十分正确的。这套宗法意识直至现在也没有消除干净。

  现在史学界对于中国古代没有奴隶社会有了比较一致的意见,但古代除了法律上认定的奴隶之外,宗法网络中的个体都是广义的奴隶,因为它有一层温情脉脉纱幕和宗法人本身个性的萎缩,乃至对这个网络依赖了两千年,直到“五四”运动一些进步人士才认识到自己原来是宗法的奴隶。所以,鲁迅提出要“立人”,也就是要建立对个体价值的认知和尊重。巴金的长篇小说“激流三部曲”揭示宗法家庭的非人性和宗法大家庭罪恶与腐败及其吃人的本质,这一切激起青年一代在“五四”新思潮影响下的觉醒和对个性解放的追求。

  原标题:王学泰:让法治根治游民文化

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