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国家非遗传承人抢救性记录工作成果展映系列活动在京拉开帷幕

  在江南,有稻花香里说丰年;在北国,有麦面做成的好吃不过饺子;在海疆和水域,有捕捞和渔获以涵养的人生;在大山,有森林和野味支撑的生活。每一种生活方式都孕育了不同的文化。如果气候越来越暖,爱斯基摩人的冰原生活和文化就会消失,如同陕北高原窑洞的地下冰窖之家也会消失,同时北极的北极熊北极狐和冰原苔藓也不复存在。

  当所有建立在生物多样性之上和适应当地环境而建立的人类文化面临消失和灭亡之时,不仅人类文化的多样性会消失,也会失去各美其美,美美与共的机会,进而相继导致人类社会的没落、凋零……

  维护和保有绿水青山不只是能养活人类和地球上的所有生物,也能保持和发展人类的多样性文化,以及从丰富多彩博大精深的多样性文化中取长补短,永续发展。今天,人类正面临绿水青山的减少和恶化,也导致了生物多样性的日益衰退和环境的进一步恶化,正因为如此人类才要在挪威的冰原建造生命种子库。

  对生物多样性和绿水青山的备份当然是必要的,但是,与其备份,不如把更多的精力和行动放到维护和保有绿水青山上,才能让青山长存,绿水永续,让人类和所有生物美美与共。

  本文由新浪文化综合网络资料整理编辑。

  《阿诗玛》是流传于云南省石林彝族自治县彝族支系撒尼人的叙事长诗。它使用口传诗体语言,讲述或演唱阿诗玛的故事。阿诗玛不屈不挠地同强权势力作斗争的故事,揭示了光明终将代替黑暗、善美终将代替丑恶、自由终将代替压迫与禁锢的人类理想,反映了彝族撒尼人“断得弯不得”的民族性格和民族精神。

  《阿诗玛》的原形态是用撒尼彝语创作的,是撒尼人民经过千锤百炼而形成的集体智慧结晶,具有广泛的群众性。它主要流传于云南省石林彝族自治县彝族撒尼人聚居区,分为南北两个大同小异的流派。《阿诗玛》以五言句传唱,其中使用了伏笔、夸张、讽刺等手法和谐音、顶针、拈连、比喻等技巧,内容和形式完美统一。其作为叙事诗可讲述也可传唱,唱调有“喜调”、“老人调”、“悲调”、“哭调”、“骂调”等,传唱没有固定的场合,可在婚嫁、祭祀、葬仪、劳动、生活等多种不同场合中传唱、讲述。 

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